20世紀三四十年代法蘭克福學(xué)派最早提出文化產(chǎn)業(yè)這個概念時，采取了批判的態(tài)度，認為以經(jīng)濟干預(yù)文化是對文化的辱沒和重創(chuàng)。然而，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，半個世紀以后，西方國家已經(jīng)明確地將VI設(shè)計等文化產(chǎn)業(yè)提升到民族經(jīng)濟復(fù)興的重要高度上。將文化這種精神產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)要求的物質(zhì)產(chǎn)品結(jié)合起來，是文化屬性在新層面上的提升。在這一過程中，文化的現(xiàn)實屬性與存在意義被強化了，它的價值直接指向社會生產(chǎn)的前沿——經(jīng)濟。在經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的背景下，實現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的有機互動。作為產(chǎn)業(yè)的文化，不僅不再遠離經(jīng)濟的主戰(zhàn)場，而且通過與經(jīng)濟的聯(lián)手，強化了文化的價值屬性。
 

        時代發(fā)展到今天，國家之間的競爭歸根結(jié)底取決于文化和科技的競爭力。而在全球化成為不爭事實的情況下，以“第四媒體”——互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息傳播媒介的速度之快大大削弱了由科技進步造成的技術(shù)條件的差距。在這種情況下，承載了民族精神的文化成為提升民族競爭力的決定因素。文化是綜合了社會和經(jīng)濟兩方面的精神財富。而現(xiàn)代經(jīng)濟是人文化的經(jīng)濟，從產(chǎn)品設(shè)計到生產(chǎn)流程，從企業(yè)管理到品牌形象的確立，從客戶研究到售后服務(wù)，無不充滿了現(xiàn)代人文精神。它既是物質(zhì)的，也是非物質(zhì)的。
 

 

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